மானுடவியல்
திறந்த அணுகல்

சுருக்கம்

'நேட்டிவிட்டி'யை மறுபரிசீலனை செய்தல்: பங்களாதேஷின் கிராமப்புறங்களில் 'ஆந்த்ரோபாலஜி அட் ஹோம்' செய்வது

இஷ்ரத் ஜஹான்

தன்னியக்க மானுடவியல் என்பது மானுடவியலாளர் தனது சொந்த சமூகத்தில் பணிபுரியும் இடம். இத்தகைய 'தானியங்கு-மானுடவியல்' அல்லது 'வீட்டில் மானுடவியல்' செய்வது மானுடவியலாளர்களுக்கு இனவியல் ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வதற்கான எளிதான வழி என்று பெரும்பாலும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. 1980 களில் இருந்து, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், பங்களாதேஷில் உள்ள கிராமப்புற பெண்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி விசாரித்தனர், சில சமயங்களில் வங்காளப் பெண்களை அவர்கள் ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வதால், குறிப்பாக மொழியைப் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்யும் போக்கு இருந்தது. இருப்பினும், அவர்களது களப்பணி சாட்சியங்கள் குறிப்பிடுவது போல, அவர்கள் வங்காள கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியிருந்தாலும், கிராமப் பெண்களின் நம்பிக்கையைப் பெறுவதிலும், உள் ஆராய்ச்சியாளர்களாக மாறுவதிலும் சிக்கல்கள் இருந்தன. இந்தக் கட்டுரையில், எனது PhD களப்பணியின் போது நான் பயன்படுத்திய ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பற்றி விவாதித்து, பங்களாதேஷின் ராஜ்பாரியில் உள்ள சார் கான்கானாபூர் மற்றும் டிக்ரீ சர்சந்த்பூர் கிராம அமைப்புகளில் உள்ள ஏழைப் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் வாழ்க்கையை அணுகுவதில் இதே போன்ற சிரமங்களை விளக்குகிறேன். இந்தச் சூழலில், எனது ஆராய்ச்சியின் போது கிராம மக்களுடனான எனது ஈடுபாட்டைக் கருதுகிறேன், மேலும் ஒரு வெளி நிறுவனத்தில் (கல்வி ஆராய்ச்சி சமூகத்தைச் சேர்ந்தது) பணிபுரியும் போது ஒரு உள் ஆராய்ச்சியாளராக (ஆய்வு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்) எனது பிரதிபலிப்புத்தன்மையில் கவனம் செலுத்துகிறேன். நான் படித்தவர்கள் தொடர்பாக எனது 'நிலைமையை' தெளிவுபடுத்துகிறேன், மேலும் துறையில் எனது நெறிமுறைக் கவலைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறேன். ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம், பாலினம், வயது மற்றும் கல்விக் குழுவைச் சேர்ந்த எனது சமூக நிலைப்பாட்டைப் பற்றிய முக்கிய நெறிமுறை சிக்கல்கள். கூடுதலாக, எனது ஆராய்ச்சி அனுபவத்தை வடிவமைப்பதில் கிராமக் கோஷ்டி அரசியல் மற்றும் குடும்பப் போட்டியின் பங்கைப் பற்றி விவாதிக்கிறேன். ஒரு ஆய்வாளராக, குடும்ப உறுப்பினர் மற்றும் முஸ்லீம் பெண் போன்ற கடமைகளுடன் ஒருவரின் வீட்டு சூழ்நிலையில் களப்பணி செய்வது எளிதானது அல்ல என்பதை நான் இந்த கட்டுரையில் வாதிட்டேன்.