மானுடவியல்
திறந்த அணுகல்

சுருக்கம்

சோட்டா நாக்பூர் - ஒரு சொல்லப்படாத வரலாறு: ஒரு சமூக-வரலாற்று பகுப்பாய்வு

அம்ப்ரீஷ் கௌதம்

ஒரு நாட்டின் வரலாற்றை வரலாற்று மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்திய காலம் எனப் பிரிப்பது வரலாற்றாசிரியர்களின் வழக்கம். இந்தியாவின் வரலாற்றுக் காலம் கி.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டு என்று டாக்டர். வி. ஸ்மித் தேதியிட்டார், இதற்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை நிராகரித்து, அவற்றிற்கு நிலையான தேதிகள் எதுவும் ஒதுக்க முடியாது. அதே கொள்கையின்படி, சோட்டா நாக்பூரின் வரலாற்றுக் காலம் கி.பி. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் 30 வது ஆட்சி ஆண்டில், அதாவது கி.பி. 1585 இல் ஷாபாஸ் கான் கம்புவின் கீழ் சோட்டா நாக்பூருக்கு ஒரு பிரிவினர் அனுப்பப்பட்டனர். ; கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு வங்காளம், பீகார் மற்றும் ஒரிசாவின் திவானி வழங்கப்பட்ட 1765 ஆம் ஆண்டிலிருந்து இந்த பீடபூமியின் வழக்கமான வரலாற்றைத் தொடங்க அதிக தேதி எண்ணம் கொண்ட அறிஞர்கள் விரும்புகின்றனர். சிந்து சமவெளி மற்றும் சோட்டாநாக்பூர்: சர் ஜான் மார்ஷல், கிழக்கு நோக்கி சிந்து நாகரிகத்தின் அளவைக் கையாளும் போது, ​​சோட்டா நாக்பூரின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய நினைவுச்சின்னங்கள், 1915 மற்றும் 1920 க்கு இடையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. ராய் பகதூர் ராய் எழுதிய B மற்றும் O ஆராய்ச்சி சங்கம். இருப்பினும், இந்தியாவின் தொல்லியல் துறையின் மறைந்த இயக்குநர் ஜெனரல், சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை கிழக்கு நோக்கிக் கண்டறிய இதுவரை எந்த முயற்சியும் எடுக்கப்படவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், கற்றறிந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், "பஞ்சாப் மற்றும் சிந்து இந்த மிகவும் மேம்பட்ட கலாச்சாரத்தின் வசம் இருந்தபோது, ​​​​ஜமுனா மற்றும் கங்கை, நர்மதா மற்றும் தப்தியின் பள்ளத்தாக்குகள் அவர்களுக்கு மிகவும் பின்தங்கியிருக்கலாம் என்பதை நம்புவது கடினம்" என்று வெளிப்படையாக அங்கீகரிக்கிறார். . ஆயினும், இங்கே கங்கைப் பள்ளத்தாக்கில், சர் ஜான் நிறுத்துகிறார், மேலும் அவர் எதிர்பார்க்கக்கூடிய பல கருவிகளை இந்த நாட்டில் கண்டுபிடிப்பதற்காக இந்த பீடபூமிக்கு தெற்கே கொஞ்சம் இறங்கி வர விரும்பவில்லை. முண்டாவுக்கு முந்தைய பாரம்பரிய மக்கள், சோட்டா நாக்பூரின் அசுரர்கள், "புரோட்டோ-மெடிடரேனியன்ஸ்" இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அதே வகையான கலாச்சாரத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதுவது வாசகர்களுக்கு ஒரு திடுக்கிடும் வெளிப்பாடாகத் தெரியவில்லை. சிந்து பள்ளத்தாக்கு, ஒரு சிறிய அளவில். உண்மையில், மஹஞ்சதாரோ மற்றும் ஹரப்பாவில் கண்டெடுக்கப்பட்ட இடங்களையும், கண்டெடுக்கப்பட்ட இடங்களையும் சோட்டா நாக்பூரில் உள்ளவற்றுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், முண்டாவிற்கு முந்தைய அசுரர்களும் மக்களின் அதே வயது மற்றும் கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் என்ற எண்ணம் நம்மை ஈர்க்காமல் இருக்க முடியாது. , இடம்பெயர்வு கோட்பாட்டின் சில வக்கீல்கள் சோட்டா நாக்பூருக்கு முந்தைய புலம்பெயர்ந்தோரைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புகிறார்கள்.